洪荒文明帝江阵容

对于洪荒文明帝江阵容的问题，我有一些专业的知识和经验，并且可以为您提供相关的指导和建议。

洪荒含义

混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。

天地初开后，天地不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，经过一万八千年，天地定型。后盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。

在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫。强良：雷之祖巫。翕兹：电之祖巫。帝江：空间速度之祖巫。烛九阴：时间之祖巫。奢比尸：天气之祖巫。后土：土之祖巫。

开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙四剑，斧柄化成了混沌钟，合称四大先天至宝！而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。混沌青莲的五片叶子化成了十大先天灵宝为五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品莲台、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天书（封神榜）、地书、冥书（生死薄）、红绣球；只有那莲茎不知所终。

巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在，每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋！

盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两。巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和！

但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，展开生死决战，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。最后巫妖两组的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了大日如来。据网络主流意见，陆压后投佛教成为大日如来与乌巢禅师（同一个人的不同化身），其中乌巢禅师在西游记里曾露过面。

华夏文明历史悠久，有没有关于洪荒神话人物详细描述？

1、道祖鸿钧

鸿钧这个人物出自于《封神演义》，在该书中是道教的最高创始人，三清都是他的弟子，但其实这个人物是作者许仲琳虚构的，并不存在于道教神话体系中，更不被道教所承认。

洪荒流小说却一直将鸿钧奉为道教第一人，地位在三清二释和女娲娘娘之上，为众圣之师，是继盘古之后实力最强的存在，也是凌驾于天道之上的大道化身。

2、魔祖罗睺

罗睺这个人物其实出自于古印度神话，是传说中的恶魔。后来被佛教、道教文化吸收，各自都有了不同的定义，而在洪荒神话中，罗睺被奉为上古西方魔族的始祖，他靠着一杆弑神枪闯荡洪荒，在西方蛮荒之地开创了“魔”这个教派，并广收门徒招兵买马。

也是因为罗睺的挑唆导致龙汉大劫的爆发，他还趁着龙凤两族围攻麒麟一族之际，带着手下八千万魔族一举灭掉了远古三族。可惜的是罗睺也被鸿钧和洪荒各族围攻，最终身死道消，手下的魔族儿郎也都散落到了妖界，从此妖魔不分家。

3、佛祖接引

接引道人是西方教的大教主，他和师弟准提道人最早都在西方修行，后来听说鸿钧老祖在紫霄宫讲道，因此不远万里来到东方。

他们来的时候最前方六个蒲团已经都被占据，为了得到成圣的机会，两兄弟演技爆发，一场哭戏打动了老好人红云老祖，于是乎顺利骗走了红云和鲲鹏的席位，之后得到了鸿蒙紫气，晋升成为混元圣人。

接引和准提为了壮大西方教，参与了道教内乱封神之战，并趁机渡走阐教二教多位金仙高手，和三千红尘之客，最终站稳西方建立佛教。接引道人也改名为阿弥陀佛，位列“横三世佛”之一，掌管西方极乐净土世界。

4、阿修罗祖冥河

冥河教祖诞生于六道轮回附近的地狱黄泉，黄泉中有一片幽冥血海，血海中孕育了一个胎盘，冥河教祖就是从这个血胎中诞生，并伴生阿鼻元屠两把宝剑，冥河教祖靠着这两把剑和不死不灭的血海之身，在洪荒世界中闯出了一片天地。

后来也参与了鸿钧紫霄宫讲道，只可惜也错失了圣位，因此和鲲鹏联手围杀了红云老祖。后来冥河教祖学女娲造人创造了阿修罗一族，并开辟了阿修罗界，。

收了自在天、大梵天、帝释天等出类拔萃的徒弟，任命波旬为大阿修罗王，同时冥界教祖还收容了许多魔祖罗睺的旧部，让这些法力高强的魔神镇守阿修罗界。

5、妖祖鲲鹏

鲲鹏是上古神话里体型最庞大的神兽，出自于《庄子·逍遥游》。被洪荒流神话吸收后，被定义为天地间诞生的第一头妖兽，被誉为万妖之祖。

后来还成为了上古妖族天庭首席妖师。也是在鲲鹏的辅佐下，天帝帝俊和东皇太一才能够统一洪荒妖族，建立上古妖族天庭，和十二祖巫为首的巫族对抗。

鲲鹏也是鸿钧紫霄宫讲道受邀人员之一，原本他占据了最前方六个蒲团的一个席位，却在红云老祖和元始天尊软硬兼施的逼迫下让出，错失成圣之机。

后来巫妖大劫爆发，帝俊太一和十二祖巫同归于尽，上古妖族和上古巫族也几乎全军覆没，妖师鲲鹏则在这一战中负伤逃走，躲入北冥老家。

百度百科-洪荒

求洪荒牛叉人士名单

1:盘古：开天

无盘古无天地日月所以第一名还是盘古吧

2鸿均老祖.：三清的师傅，

鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。在小说中，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古

3老子：三清之首.人教教主

老子即是太上老君，是道教最高神明“三清”尊神之一，是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，故称老君为道德天尊，屡世为王者之师。

4原始：三清之二.阐教教主

元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。

5通天：三清之三.截教教主

通天教主，出自小说《封神演义》，又名上清灵宝天尊，截教教主。传说盘古开天死后，元神一分为三被鸿钧道人发现并点化收为弟子，在三兄弟中排行第三，大哥太上老君，二哥原始天尊。三清各执掌人、阐、截三教。通天教主住在金鳌岛碧游宫，乃仙之极致，称混元大罗金仙，是为圣人。被鸿钧老祖赐下诛仙四剑及诛仙阵图，掌杀伐之事，又在分宝崖上得到混元金斗，金蛟剪等先天灵宝。（为盘古正宗）

封神中，通天教主主杀伐，掌诛仙剑阵，布下之后，太上老君说需要四个他们那种力量层次的人会同才能破阵。立诛仙阵后，综合战力应该是鸿钧以下第一人，佩剑是青萍剑，坐骑是夔牛。法宝诛仙四剑：诛仙剑，绝仙剑，戮仙剑，陷仙剑。有重立地水火风，再开世界的能力。

6接引：佛教二教主之一，

阿弥陀佛一般又叫接引佛，如果按封神榜来说的话，其实他就是接引道人。接引道人是西方教教主，其原型就是“大乘佛教”教主“阿弥陀佛”，阿弥陀佛在大乘佛教中被尊称为释迦摩尼如来的“接引导师”，这就是“接引”二字的由来。住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮**。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通诛仙阵

7准提：佛教二教主之一，

准提道人是仙侠神话小说《封神演义》中登场的人物（后在仙侠小说《佛本是道》和一系列洪荒流小说中亦有登场），西方教的二教主。其原型很可能是佛教的佛母南无准提菩萨。描述准提道人的诗句与《西游记》中描写菩提祖师的诗句极为相像。（本人觉得不是，应为西游记是写在封神演义之前的）

8女娲：人族之母

9东皇太一：妖族二皇之一，

东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，又相传为洪荒时代妖族首领。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。右图所示即人首鸟身的东皇太一，为汉代人所崇敬的太阳神

10帝俊：妖族二皇之一，

“帝俊”这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》、《海内》两经中多次提到）。“俊”的本义是“位于金字塔顶端的人”。“帝俊”一词字面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝”。“帝俊”就是伏羲。在炎黄世系排列中，炎帝属于五行之火，位列第二；黄帝属于五行之土，位列第三。那么，位列第一的古帝就是东方木帝伏羲。《大荒东经》：“帝俊生帝鸿”。“帝鸿”这一名号，先指蚩尤，后指黄帝。蚩尤是伏羲嫡出，黄帝是伏羲庶出

11伏羲：三皇之天皇，

伏羲，神农与黄帝被尊为中华民族的人文始祖，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，所处时代约为新石器时代中晚期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始。

12祝融：十二祖巫之一，

祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。

13共工：十二祖巫之一

中国古代神话中的天神。为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜。后为颛顼年诛灭。此外还有一说，谓共工是尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。（驩兜(huāndōu)，又作欢兜或驩头，是中国古代传说中的三苗族首领。三苗：传说中黄帝至尧舜禹时代的古族名。鲧：（？－唐尧七十年），姓姬，字熙。黄帝的后代，昌意之孙，姬颛顼之子，姒文命（大禹）之父。

）

14帝江：十二祖巫之首

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”意思就是西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。

15玄冥：十二祖巫之一

其十二乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为玄冥(雨)。

（玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的，除去青龙、白虎、朱雀、玄武以外，神兽还包括麒麟、凤凰、梼杌、重明鸟、九尾狐等。）

16蓐收：十二祖巫之一

蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名，司秋

17句芒：十二祖巫之一.

句（读gōu）芒，或名句龙，中国古代神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。

18后土：十二祖巫之一.化轮回

盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地只，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。关于后土神的来历，有各种不同的传说。《国语?鲁语》说神明是共工的儿子，能平定九州，成为地神。《左传》又说是神的名称：“土正曰后土”《周礼?大司乐》称“地示”。《礼?月令》称“中央土，其帝黄帝、其神后土”。

19天吴：十二祖巫之一

天吴，人面虎身，八首八面，虎身，八足八尾，系青**，吐云雾，司水。

20强良：十二祖巫之一

强良：虎首人身，拿两条黄蛇。

21翕兹：十二祖巫之一.

翕兹：人面鸟身耳挂两条青蛇手拿两条红蛇，电之祖巫；

22烛九阴：十二祖巫之一

烛龙

中国上古创世神之一（天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲）。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。

23奢比尸：十二祖巫之一

《山海经?大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。

《山海经?海外东经》提到了奢比之尸就是肝榆之尸。

24祖龙：龙之始祖

25刑天：巫族大巫

中国古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经?海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。

26后羿：巫族大巫

后羿，又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王「启」的儿子「太康」耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信「寒浞」所杀。

27神农：三皇之地皇

神农氏，即炎帝，三皇五帝之一，远古传说中的太阳神。传说神农人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸,龙颜大唇。

土神。《礼记?月令》夏季之月：“毋发令而待，以防神农之事也。”注：“土神称曰神农者，以其主于稼穑。”

28轩辕：三皇之人皇.

轩辕有土德之瑞，尊称黄帝。为中华民族始祖，人文初祖，轩辕首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，在此期间有了文字。曾战胜炎帝于阪泉，战胜蚩尤于涿鹿，诸侯尊为天子，后人以之为中华民族的始祖。

29玄都：人教大弟子

相传是太上老君的唯一徒弟，也是外丹道最早的嫡传。被认为是内外丹道都悟性极高，得传法宝“八卦紫金炉”。

30镇元子：地祖

地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深。

31红云：红云祖师

红云老祖，是天地初开后天地间第一朵红云得道，有传说是鸿钧老祖善尸所化。准圣实力，曾经与十二大祖巫、东皇太一、帝俊、镇元子等，在紫霄宫听鸿钧讲道。红云天性良善，乐于助人，在洪荒中交友极广，鸿蒙时听道的大神通者多与其相善，更是有一位与世同君的镇元子为其至交好友。且也是洪荒第一倒霉之人。

在紫霄宫的时候鸿钧老祖分圣位，把最后一道鸿蒙紫气分给红云，所谓大道五十，天衍四十九，留一遁去，红云被天道鸿钧老祖所算计，鲲鹏半路偷袭红云，红云敌之不过，最后身陨。鸿蒙紫气也遁去不知所踪。

32鲲鹏：妖师

妖族大圣，属于开天之后第一批生灵；于妖族占领天庭之时，东皇太一与天帝帝俊封其为妖师。巫妖大战之后，巫妖双双陨落，鲲鹏藏身保命躲过一劫。

33冥河老祖：阿修罗教教主

盘古开天之后，体内一团污血落下，是为幽冥血海，幽冥血海中，有一胎盘，冥河老祖孕育其中，其生而伴有两剑，曰元屠、阿鼻。胎盘化为十二品血莲（又称十二品业火红莲），与西方接引道人的十二品金莲台，还有魔祖罗睺的十二品黑莲，共为先天三十六品混沌莲台所化。只是后来血海中又养出一六翅蚊道人，叮了接引的莲台一口，吸掉了三品，所以后来只说接引的莲台有九品。

34多宝：截教大弟子,后入佛教,化为如来佛主

多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理师傅设立诛仙阵，在截教中，可谓一人之下，万人之上。后来被老子“化胡为佛”送到西方，分佛教气运。

35赵公明：截教弟子,封神后入天庭为财神

35云中子：阐教大弟子

云中子是元始天尊门下，古代传说中的神仙。雷震子的师傅

36云霄：截教弟子,三宵之首,赵公明之妹

《封神演义》里的角色，截教通天教主座下弟子，三宵里最年长的，为人善良，法力高强，与两个妹妹琼宵、碧霄一同在三仙岛上修炼，过着与世无争的生活，持有法宝混元金斗。

37慈航道人：原阐教弟子,后入佛教为菩萨.

慈航道人，元始天尊门下，为道教“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。居于普陀山落伽洞。法宝为清净琉璃瓶。

38地藏菩萨：佛教弟子.曾发誓:地狱不空,誓不成佛

地藏菩萨，或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。

39燃灯道人：原阐教副教主,后入佛教为上古佛.

<<封神榜>>中阐教十二上仙的大师兄，不属昆仑十二仙，修炼于灵鹫山元觉洞，后投入沙门，成为燃灯古佛。托塔李天王的宝塔正是燃灯道人所赠，用以管教莲花化身后重生的哪吒。

40玉皇大帝.天庭之主

玉皇大帝(JadeEmperor)，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。

41陆压道君：东皇之子,妖族太子

陆压道君原为《封神演义》中的神话人物，没有派别，自称修道于西昆仑。总是救神仙于急难，道行多深没有明确记载，很是飘渺难测。拥有法宝“斩仙飞刀”，为葫芦状（葫芦内有一线毫光，高三丈多；上边现出一物，长有七寸，有眉有目；眼中射两道白光。善封印元神，可斩神仙妖魔于封印状态）。此仙颇为玄幻，自称散仙。

42应龙：祖龙之子,龙族太子.

43孔宣：凤凰之子,后入佛教为孔雀大轮冥王

《封神演义》里的人物，乃孔雀化身，殷商三山关总兵，有绝技五色神光所向无敌，圣人以下第一人，后被准提道人收服。

44白泽：妖族十圣之一,妖族军师

昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。

45药师琉璃光佛：佛教弟子,为南方琉璃药师佛

药师琉璃光佛，梵名咕噜贝鲁喇亚，简称药师佛，乃东方净琉璃世界之教主，一面二臂，以吠琉璃蓝为其肤色，身穿三衣，右手施愿印，持药诃子，左手托药钵，钵内贮满能治众生因果上一切诸病之妙甘露，具三十二相，八十随形好，以金刚双跏趺姿安坐於莲花月轮宝座上，左右脇侍名月光、日光二菩萨。

46弥勒：佛教弟子,为弥勒佛

弥勒，菩萨名，梵文叫maitreya，译为慈氏，住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中的第十小劫，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛。

47西王母：天庭女仙之首

传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的大神

48东王公：天庭男仙之首

原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，

49杨戬：天庭战神

杨戬也被人们称为"二郎神"，中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓八九玄功，民间传说有七十三般变化，阙庭有神眼（不知是激光发射器还是与照妖镜一个功能)，手持三尖两刃刀，此兵刃为女娲补天的五彩石炼成，座下有神兽哮天犬。

50孙悟空：佛教护法,斗战圣佛.

洪荒大神有哪些

有：盘古、句芒、女娲、伏羲、祝融等。

1、盘古

中国民间神话传说人物，在昆仑山开天辟地，盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。盘古的开天辟地一说最早出在三国吴人徐整的《三五历记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身或人面蛇身。

一部分学者认为也认为盘古也姓方氏，因后来人们以天圆地方为大，盘古是中国神话体系中最古老的神，他的产生很古老，长期流传在人们口头，直到三国时才由吴国文人徐整记录下来。但1986年饶宗颐先生发表的《盘古图考》，指出汉末兴平元年，即公元194年。

饶先生的这一成果，不仅将盘古出现的时间上推到公元二世纪末，而且在研究方法上，也提供了启迪：神话与宗教是一个事物的两面体，语言与神像联系在一起，两方面的研究可以互证。广东花都是古时“南海盘古国”的所在地。

2、句芒

句芒（gōu máng），中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

3、女娲

女娲，中国上古神话中的创世女神。

又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

4、伏羲

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。

风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。

所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。

他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

5、祝融

祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。

其中，炎帝后代、黄帝夏官、赤帝祝融容光为南方灶神火神，颛顼之孙重黎是高辛氏的火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回（楚国先祖）在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。

尧帝时弃用祝融官名采用司马一名，商朝祖先契为火正大司马阏伯“子卨”此为商人的火神。

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洪荒时代都出现什么样的人物

三圣之首,鸿钧:战圣,古人类第一代领袖,盘古三魂六魄中一魄的获得者,创世之龙的弟子,自号龙的传人.他带领人类逃脱了两脚羊的悲惨命运.真正为人类争取到了一定的自由权.最后与妖族最强大的三位天帝同归于尽,震惊洪荒,从此令巫妖两族有所顾及,保存了人类的血脉.他死后化成的人类三大圣器的鸿钧鼎更是为人类的崛起奠定了基础.　　鸿钧鼎:洪荒大乘魂魄转生之所,每百年就转生一部分灵魂,为孱弱的人类提供力量之源.不过鸿钧鼎与天地规则相连,因而它的效果也为其他的洪荒生命享用,因此在后期,巫、妖、仙三族都从这里获得了强大的灵魂。　　三圣之一的文圣女娲：古人类真正意义上的第二代领袖，盘古三魂六魄中六魄之一的获得者。其母的初夜权归化蛇族贵族郎衣所有，因而她自然为人、妖混血儿，人面蛇身也成了她战斗时的标志性面目。她心地善良，十分喜欢创造、发明，并从中悟通了一套法诀，震惊天下。后为抵抗巫族的压迫而战死沙场，不过她人生最后一次的辉煌也让更多的洪荒生命了解了人类的自强不息，因为她此战干掉了巫族的两位巫祖一一巫父、巫母，其死后所化的女娲书更是人类文明能够不断传承下去的功臣。　　女娲书：文明传承之所，洪荒中的所有发明创造都受其保护，并赐予发明创造之人独特的战斗本能以及相关的天地灵宝的线索。如巫族后羿创造了弓箭，他就得到了九天羿射诀和射日弓的线索，从而使得他这个巫族的无名小卒成为了巫族最有名的后起之秀。　　三圣之一的君圣姬轩辕：有熊部少典之子，古人类真正意义上的第三代领袖，盘古三魂六魄中六魄之一的获得者，不过他不是直接获得，而是间接获得，因而在威力上有所减弱。真正带领人类打出一片独立的势力，脱离巫、妖两族的钳制。最后更是为这个事业而送掉性命，不过他也让巫、妖两族不好过，巫族的三位巫租和妖族的一位天帝同时与他陨落。　　轩辕剑：姬轩辕死后所化，是为三圣器中的君权象征。虽然因为其只作用于人类，与两大圣器还有一段很大的差距，可它对人类的作用依然不弱于两大圣器。它为人类减少了极大的内耗，为人类最终成为洪荒第一大势力立下了汗马功劳。它可以自动的感应人类的潜力，从而在这些人未成长起来前用分身保护他，成长起来后也成为遏制他或她的野心的利器，因为拥有轩辕剑分身之人不能互相争斗，否则轩辕剑会反是其主，能解除这种危机的唯一途径就是轩辕剑感受你能统一人类的能力，从而使轩辕剑自动为你回收分身，从而获得掌管人类的权利。另外轩辕剑还拥有对巫、妖两族伤害加成的作用。　　三皇：　　天皇太昊（太一/伏羲）：太一天帝的转生之人，人类五大部落伏羲的首领，图腾为玄鸟。（太一天帝为轩辕所杀）　　地皇炎帝（神农）：人类五大部落神农部落的首领，图腾为凤凰。　　人皇燧人：人类五大部落之圣火部落的首领，图腾为火焰。　　五帝：　　有巢：人类五大部落女娲部落的首领，图腾为化蛇。　　颛：人类五大部落有熊部落的首领，图腾为神龙。　　少昊：人类五大部落伏羲部落的大长老，太昊之弟。　　帝俊：人类五大部落有熊部落的大长老，太昊的结拜兄弟。　　少典：人类五大部落有熊部落的太上长老。　　祝融：巫族祖巫祝融转世之身，生时能言，自号祝融，人类五大部落神农部落的大长老。　　共工：巫族祖巫共工转世之身，生时能言，自号共工，人类五大部落女娲部落的大长老。　　苟芒；巫族祖巫苟芒转世之身，生时能言，自号苟芒，人类五大部落女娲部落的二长老。　　（此三大祖巫都为轩辕所杀）　　青龙：人类次一级的九大部落青龙部落的首领，其部落首领拥有密法可以把鸿钧鼎内的青龙魂魄引到部落内转世，与有熊部落靠近，图腾为青龙。　　白虎：人类次一级的九大部落白虎部落的首领，同青龙部落一样拥有密法，与神农部落靠近，图腾为白虎。　　朱雀：人类次一级的九大部落朱雀部落的首领，同青龙部落一样拥有密法，与圣火部落靠近，图腾为朱雀。　　玄武：人类次一级的九大部落玄武部落的首领，同青龙部落一样拥有密法，与伏羲部落靠近，图腾为玄武。　　另五大部落如下：犬戎公孙乾（啸月天狼，靠近女娲部落）东夷姜莽（暴风狮，靠近伏羲部落）九黎姜乐(青牛，靠近神农部落)夏后夏枸(白泽，靠近有熊部落)奔腾马蒂(龙马，靠近女娲部落)　　人类实力分级为：人——地——天——王——帝——皇。（上面未标明的人最低水平也在帝级颠峰）　　仙族篇　　三清之首太清老子:仙族创始人,原身为与鸿钧同归于尽的三位天帝之一,后进入鸿钧鼎中因其拥有一份未觉醒的盘古之魂的缘故,保持了一点灵性,从而在鸿钧鼎中学到了鸿钧最后感悟的绝学《道》，因而他自称为鸿钧的弟子。后在降生日中降生在一位人、妖混血儿身上，他有感于混血儿的悲惨命运，自创了仙族，庇护所有混血儿。　　三清之玉清原始：仙族创始人，原身为与鸿钧同归于尽的三位天帝之一，后进入鸿钧鼎中，因其体内拥有一份未觉醒的盘古之魂的缘故，保持了一点真灵，从而学到了鸿钧最后感悟的绝学《道》，他也自称为鸿钧弟子。后在降生日中降生在一位人、妖混血儿身上，有感于大家的悲惨命运，与老子一同创造了仙族。　　三清之上清通天，经历如同两位兄长一般，不过他是人、巫混血儿，因此有点好勇斗狠，与二哥的关系不太好。　　接引：仙族两大护法的左护法，原身为与女娲同归于尽的巫父，后进入鸿钧鼎中因拥有一份未觉醒的盘古之魄的缘故，也保留了一点真灵，学习了鸿钧不断完善的绝学《道》，可惜因其元神不够强大的缘故，只学了三千载，因而比其三清来弱了不少，到现在还未达到洪荒最顶尖的一层。他也是人、妖混血儿，其妖族本身为罕见的金莲。　　准提：仙族两大护法的右护法，遭遇如同接引，不过他学的时间更少，实力也更低，他的妖族血统为罕见的苦竹。　　多宝：仙族第二代第一高手，上清首徒，第二代北方天帝红云的转世。　　玄都大法师：号称仙族第二代唯一一个能与多宝抗衡的高手，太清首徒，第三代东方天帝螟蛟转世。　　广成子：玉清名义上的首徒，第三代南方天帝夔的转世。　　燃灯：接引好友兼弟子，实力隐藏的很深，第三代西方天帝金鳖的转世。　　南极仙翁：玉清实际上的首徒，实力隐藏的很深。　　琉璃：准提的首徒，仙族四大俊杰之一（四大俊杰皆是在仙族闯下名声后才拜师的）。　　赵公明：上清弟子，仙族四大俊杰之一。　　孔宣：上清记名弟子，仙族四大俊杰中最高傲的。　　云霄：上清弟子，仙族四大俊杰中最低调的。　　仙族实力分级为：筑基——元婴——仙人——上清上仙——玉清玄仙——太清金仙（同上）　　巫族篇　　帝江：十二祖巫之一，具有空间异能。　　强良：十二祖巫之一，具有雷电异能。　　奢比尸：十二祖巫之一，具有天气异能。　　天吴：十二祖巫之一，具有风之异能。　　合兹：十二祖巫之一，具有电之异能。　　后土：十二祖巫之一，具有土之异能。　　蚩尤：大巫，巫族新生代第一人，因其具有人、巫两族血脉，加上他天纵其材，能有效综合两族优点，因此他的实力可堪比祖巫。　　刑天：大巫，玄冥祖巫的转世者，祝融火之祖巫的继承者。　　后羿：大巫，辱收祖巫的转世者，辱收金之祖巫的继承者。　　夸父：大巫，烛九阴时间祖巫的继承者。　　九凤：大巫，玄冥雨之祖巫的继承者。　　相柳：大巫，苟芒木之祖巫的继承者。　　暗煞：大巫，共工水之祖巫的继承者。　　他们的六个替补分别为真双（大巫颠峰）紫翼（大巫颠峰，凤凰族与巫族的血统）高由（大巫颠峰）绝沙（大巫上段）具汜（大巫上段）苛刊（大巫上段）　　巫族实力分级为：巫兵——巫士——巫师——小巫——大巫——祖巫（同上）　　妖族篇　　中方天帝：冥河，血海的掌控者（第一代龙战，第二代太一，其为第三代，原为第一代北方天帝）　　东方天帝：镇元子，本身为植物界皇族之一的人参果，号称地妖之祖。（第一代祥麟，其为第二代）　　南方天帝：鲲鹏，身为天空鸟族王族的鲲鹏。（第一代为凤鸣，其为第二代）　　西方天帝：黄中李，植物界皇族之一的黄中李，战斗力不算强大，但治疗能力极其牛比。（第一代太一，其为第二代）　　北方天帝：羲和，太一的妻子，身为天空鸟族王族的金乌。（第一代冥河，第二代红云，其为第三代）　　第一代为龙战、凤鸣、祥麟、太一、冥河，第二代被龙战指定为镇元子、鲲鹏、红云、黄中李、羲和。可经过太一、冥河两次争权，五方天帝则全部乱了，最终成为了上面的样子。而第三代的预备天帝就是因为冥河面子上的原因才被派去执行危险任务，从而死在巫、妖大战中，因此第三代剩下的三个空位永不填补。　　祖龙：龙战的弟弟，龙族中唯一一个达到妖皇级别的高手。　　（以上皆为妖皇级别的高手）　　应龙：龙族首领之一，有熊部落的图腾兽。（人类作战时依靠密法可召唤来与图腾相对应的神兽，如果神兽和召唤之人感情相好的话，还可以结为图腾兽，以后召唤都是召唤同一个）　　烛九阴：十二祖巫烛九阴的转世，龙族首领之一。　　第四代天帝：喧明（掌时间）、神荼（掌灵魂）、帝台（掌大地）、英招、陆吾。另有五个低一点的妖族新秀做替补，不过也是妖帝颠峰期的，分别为风伯飞廉、雨师屏翳、九婴、商羊、毕方。　　妖族实力分级为：妖兵——妖将——妖王——妖圣——妖帝——妖皇（同上）　　凶兽、异类篇　　混沌:四大凶兽之一,相传为姬轩辕的兽相.　　穷奇:四大凶兽之一.　　梼杌:四大凶兽之一.　　饕餮:四大凶兽之一.　　将臣:异类僵尸族首领.　　（皇级）　　女魃:异类僵尸族首领.　　日焱:异类火精族首领.　　琳淼:异类水精族首领.　　雷兽:相传为雷神死后所化,脾气极为暴躁.　　瑶水:型如牛,八足八尾,两个脑袋,战乱之兽.　　冥凤:未渡过**重生的凤凰由极度的死气所化,瘟疫之兽.　　鬼车:著名凶兽,对灵魂之术十分精通,死亡之兽.　　祸斗:著名凶兽,灾祸之兽.　　凿齿:著名凶兽,南方的巨人.　　角端:异类,福兽,遇名主则出.　　赑屃:异类,福兽,摸一下带好运.　　三角兽:异类,瑞兽,法度修明则出.　　另外如谛听、混世四猴也是异类，不过实力比较低，故未介绍。

洪荒时代是怎么样的

洪荒含义

宇宙诞生，一切都是混沌。在混沌之中孕育出了许多混沌神祗，其中盘古最为强大。但是他却选择了开天，所以混沌被他劈开了，诞生了天地。这就是洪荒世界。有鸿钧讲道、收徒：三清（太上老君，元始天尊，通天教主）后土、准提、接引和女娲。但是洪荒之中并不有这几个强横的人，还有诸如鲲鹏，红云，冥河等等。更有许多强悍的种族，最主要的就是妖族和巫族。妖族的主要力量就是太一和帝俊。巫族的主要是12祖巫，后土就是其中之一。妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，开展了长久的站头。在最后的战争中，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。最后巫妖两组的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了如来佛祖。

另一个意思：

洪荒是指混沌蒙昧的状态，借指太古时代，经常说洪荒时代，洪荒世界。 古人云：天地玄黄，宇宙洪荒。意思是宇宙广阔没有边际，远古时代，天地处于混沌蒙昧的状态。

（可以去看树下野狐的《搜神记》，里面讲的都是关于洪荒时代的人、事。）

洪荒九兽

洪荒九兽指的是后世人们编造的：鲲、鹏、青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟、八歧……

上面的九兽，其实是现代人编造的.如果真的有出现的话，只有‘上古异兽’出自《山海经》〈神怪志异〉

上古异兽：青龙、白虎、朱雀、玄武。是按古星宿所排。

西方的“洪荒”

1.

“混沌初开，

伊米尔活着的远古时代，

没有沙或者海，没有汹涌的波浪；

世界没有大地，也没有天空，

只有那开裂的、寸草无生的鸿沟。”

——《西比尔预言书》

在遥远的洪荒时代，天地一片混沌，没有沙石，没有大海，没有天空和大地。在这一片混沌的中间，只有一道深深开裂着的，无比巨大的鸿沟，叫做金恩加之沟。整个鸿沟里面是一片空荡和虚无，没有树木，也没有野草。

2.

在《巴黎圣母院》里面洪荒时代指的是社会混乱，黑白颠倒，而人民处在一种水深火热的远古时期一般。

参考资料：

百度百科

写洪荒时代的神话小说:我国古代神话传说、志怪小说非常庞杂，除了《山海经》/《淮南子》/《西游记》/《封神榜》/《搜神记》/《镜花缘》/《何典》/《离骚》之外，还有：

《齐谐》、《续齐谐》

《子不语》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》（清朝三大志怪小说）

《太平广记》（北宋由皇家主持修撰的大型神话传说集）

《白虎通》、《世经》、《春秋繁露》、《庄子》

《列子》、《神仙传》、《八仙传》、《吕氏春秋》等等

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

《山海经》的作者

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作，大约出于周秦人的记载，不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。 山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。

刘歆（最早可编者）：（约前53-前23） 西汉末古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏，后改名秀，字颖叔。沛（今江苏沛县）人。汉皇族楚元王刘交五世孙，刘向之子。成帝时为黄门郎。河平中，受诏与其父总校群书，讲六校传记。刘向死后，刘歆复任中垒校尉。哀帝即位，王莽荐举为侍中太史中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。继承父业，撰成《七略》，为我国第一部图书分类目录。曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官，遭今文博士的反对。因得罪执政大臣，出任河内、五原、涿郡等地太守。王莽新政，累官至京兆尹，封红休侯、国师。地皇末（23），谋诛王莽，事泄自杀。明人辑有《刘子骏集》。刘歆上《山海经》表，约在汉哀帝建平年间（前6～前5）。

《山海经》目录

山经

第一卷 《南山经》

第二卷 《西山经》

第三卷 《北山经》

第四卷 《东山经》

第五卷 《中山经》

海经

第一卷 《海外南经》

第二卷 《海外西经》

第三卷 《海外北经》

第四卷 《海外东经》

第五卷 《海内南经》

第六卷 《海内西经》

第七卷 《海内北经》

第八卷 《海内东经》

第九卷 《大荒东经》

第十卷 《大荒南经》

第十一卷 《大荒西经》

第十二卷 《大荒北经》

第十三卷 《海内经》

《山海经》的地域范围

《山海经》的地域范围：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。

《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山，《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。

《山海经》具有多方面的价值

对历史，民俗，科学等的作用

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩，既可从文学或神话学的角度来研究，也可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的斗争。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。（《大荒西经》）

在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的参考资料。

《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛（印）下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

现在，许多学者均认为，《山海经》在这里记载的是北极地带半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有不少。例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，有人认为前者记载的是太阳黑子活动和北极的极地现象，后者记载的是极地附近的假日现象。此外，从《山海经》中，我们也可以看到古人对大地的探测活动。《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。”《中山经》说：“天地之东西二万八千里。南北二万六千里。”这些记载，数字未必确实，但已反映出中国古人的探测活动。总而言之，《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的宝贵资料，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

地理学上的科学地位

正如当代著名历史地理学家谭其骧先生指出的那样：“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅正，尽管免不了杂有一些传闻、神话，基本上是一部反映当时真实知识的地理书。”据谭先生研究，《山经》共写了四百四十七座山，这些山中，见于汉晋以来记载，可以指系确切的约为一百四十座，占总数的三分之一。其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确。这应该是研究我国古代地理的宝贵资料。。在《海经》中，记载了一些诸如结胸民、羽民国、厌火国、贯胸国、不死民、反舌国、三首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、丈夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白民国、长股国、一目国、大人国、君子国、无肠国、夸父国、黑齿国、玄股国等奇异的国家和民族，虽然这些国家和民族并非真有，只存在于传说中，但也有一定的地理学和民族学价值。谭其骧又作《“山经”河水下游及其支流考》，利用《山海经》中丰富的河道资料，将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理，并加以排比，考证出一条最古的黄河故道。

对文学的影响

神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。盘古虽死，而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在做为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。（语见王着《神话与小说》）例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。《左传》、《史记》、《尚书》，则是吸取神话而加以历史化。《山海经》是古代口传文学的成文纪录，保留中国古神话最多的一部书，影响后世文学非常巨大。例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《淮南子》与《列子》书中也都有记载，皆据《山海经》而写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人。又据茅盾《中国神话研究ABC》所说：《列子·汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话演变而成，据「帝命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的。＜中山经＞姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云。再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子·应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。屈原＜天问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《山海经》的神话故事多所雷同。

陶渊明的＜读山海经诗＞是句句源自于《山海经》。浪漫诗人李白具游仙思想的名篇：＜梦游天姥吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞，甚至＜清平调＞……皆源于《山海经》神话。李贺诗对《山海经》神话亦多所运用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。魏晋以降的小说：王宝的《搜神记》所志之怪，几乎是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。宋名诗人苏东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，都是直接源于＜海内西经＞的。

元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，莫不是《山海经》变化神话的一脉相承。

明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉的形性是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国……则是海内外经远人异国的改写。例：女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国、毛民国……

近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》……莫不取材脱胎于《山海经》神话。

古诗词、小说、戏曲……泛取《山海经》神话题材者所在都是，举不胜举。现代诗文也不乏以《山海经》神话入诗者：杨牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吴瀛涛……在诗中，神话往往成为讽喻性的解说主题。

总之，《山海经》神话塑造了不少文学母题，神话与文学几乎是一体的两面，是象征的、想象的、朴野的、是叙事描绘的、是情感的、是富于生命力……的文学形式。《山海经》的古神话，比之于西洋神话，是嫌零碎、简陋。然而虽不是琳琅瑰奇的篇章，但仔细探究，竟是一块一块的璞玉美石，可誉为“中国文学的宝矿”。

参考资料：

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有关洪荒时代的书籍有:《重生之我成了东皇太一》

《再起封神之我是申公豹》

《年圣》

《黑风老妖》

《地皇传说》

《重生成妖》

《黑猪老妖》

《重生武仙》

《妖猴传》

《混元无极太上大道》

《太古鸿蒙》

《洪荒学者》

《巨灵神新传》

《截教弟子风云传》

《佛本是道》

《逍遥洪荒》

《重生之西游释厄传》

《太古洪荒之逆天》

《封神志》

《真封神》

《封神奇缘》

《封神天下》

《西游封神》

《西游重生之我是六耳猕猴》

《西游之我成了唐僧》

《反西游记之混混唐僧》

《西游红孩传》

《洪荒元道》

《漫话西游》

《重生洪荒吾称尊》

《洪荒神医》

《重生洪荒之他成了通天教主》

《重生洪荒之圣人不仁》

《白蛇新传之我是许仙》

以上都可以在起点小说网（/）、小说520（）、小说阅读网站（/）中搜到。

也可百度直搜

最重要的书籍是《山海经》。

混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。

天地初开后，天地不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，经过一万八千年，天地定型。后盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。

在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫。强良：雷之祖巫。翕兹：电之祖巫。帝江：空间速度之祖巫。烛九阴：时间之祖巫。奢比尸：天气之祖巫。后土：土之祖巫。

开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙四剑，斧柄化成了混沌钟，合称四大先天至宝！而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。混沌青莲的五片叶子化成了十大先天灵宝为五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品莲台、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天书（封神榜）、地书、冥书（生死薄）、红绣球；只有那莲茎不知所终。

巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在，每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋！

盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两。巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和！

但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，展开生死决战，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。最后巫妖两组的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了大日如来。据网络主流意见，陆压后投佛教成为大日如来与乌巢禅师（同一个人的不同化身），其中乌巢禅师在西游记里曾露过面。

既然楼主是用来写书的话，我觉得就应该详细的了解一下。关于中国的洪荒时代，这方面最权威的史书应该是“山海经”，但是这本书很难懂。我给楼主推荐另一本书：

古本山海经图说——当前最完备的山海经图本。

2001年中国社会科学院文学研究所研究员马昌仪，从现存的九种山海经图本中选出1000幅山海经图，配合山海经文字，著《古本山海经图说》。马昌仪《古本山海经图说》一般每条目附二图，有的条目多达四图，每条附详细解说，是当前最完备的山海经图本。

还有一本《中国古代神异图说》，楼主也可以参考一下。

上面我说的两本书在“新浪爱问共享资料”中可以下载电子书

[编辑本段]洪荒实力等级

一、天道：代表人物是道祖鸿钧。二、圣人：不死不灭，只能被封印。道祖曾云：大道三千，条条可证混元。然目前成就圣人有三条途径。1、以力成圣代表人物：盘古；2、斩三尸成圣代表人物：三清（太上老君、原始天尊、通天教主）、接引、准提；3、功德成圣代表人物：女娲。三、准圣：初期、中期、后期代表人物：十二大祖巫、东皇太一、帝俊、红云、镇元子等。四、金仙：初期、中期、后期（大罗金仙）五、地仙：初期、中期、后期。

今天关于“洪荒文明帝江阵容”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。