金碧双修阵容

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《多宝塔感应碑》的碑文原文是什么?

1、大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰　朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书　朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额粤《妙法莲华》，诸佛之秘藏也；多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。有禅师，法号楚金，姓程，广平人也。祖、父并信著释门，庆归法胤。

2、多宝塔碑 全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》选段翻译：于戏上士。发行正勤。缅想宝塔。思弘胜因。圆阶已就。层覆初陈。乃昭帝梦。福应天人。念彼后学。心滞迷封。昏衢未晓。中道难逢。长惊夜杌。还惧真龙。不有禅伯。谁名大宗。彤彤法宇。繄我四依。事该理畅。玉粹金辉。慧镜无垢。

3、多宝塔碑文原文及译文讲解如下：原文：佛有妙法，比象莲华。圆顿深入，真净无瑕。慧通法界，福利恒沙。直至宝所，俱乘大车。於戏上士，发行正勤。缅想宝塔，思弘胜因。圆阶已就，层覆初陈。乃昭帝梦，福应天人。轮奂斯崇，为章净域。真僧草创，圣主增饰。中座耽耽，飞檐翼翼。

4、原文 大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。粤。妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。 有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖，父并信著释门，庆归法胤。

5、多宝塔感应碑文全文 大唐西京千福寺多宝塔感应碑文 南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。粤。妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资呼十力，弘建在于四依。有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖，父并信著释门。庆归法胤。

6、该碑文全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，天宝十一年（752）四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，现藏西安碑林。临摹之余，把碑文的大体意思理解一下，也是一件怡然自得的事情。

多宝塔感应碑的碑文译文

多宝塔碑 全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》选段翻译：于戏上士。发行正勤。缅想宝塔。思弘胜因。圆阶已就。层覆初陈。乃昭帝梦。福应天人。念彼后学。心滞迷封。昏衢未晓。中道难逢。长惊夜杌。还惧真龙。不有禅伯。谁名大宗。彤彤法宇。繄我四依。事该理畅。玉粹金辉。慧镜无垢。

后来，由于楚金在静夜时诵读《妙法莲华经》，诵至“见多宝塔品”这一章节时，身心淡泊无念，仿佛入禅入定。惚惚中出现一座宝塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前，释迦牟尼佛的化身，遍满禅室。潜身修行，故有圣像显现；业障净除，因而感应悠远。不禁悟中生悲，泪如雨下。

翻译：佛祖妙法不可言，犹如碧水出青莲。圆顿快捷底蕴深，真实清净无垢染。智慧高明通法界，福利多如恒河沙。直指宝所越化城，俱乘大车入宝山。伟哉上根利器人，发心恳切行正勤。正念缅佛感塔现，苦心经营集胜因。玉阶初圆轮相构，一层塔身复初陈，精诚所至昭帝梦，福德感应天地人。

河南史华刻。 译文 大唐国西京长安千福寺内多宝佛塔感应碑，南阳人岑勋撰写碑文。朝议郎、兵部的副部长、琅琊人颜真卿书写，朝散大夫、加尚书、都官司负责人、东海人徐浩题写碑文的题额。曰。妙法莲华经，是佛家的重要著作。多宝佛塔，证明当年佛学有多么地繁荣。

颜真卿书法《多宝塔碑》

1、因为练颜真卿的字是为了练颜体，多宝塔碑上的字不是颜体的风格，没有把颜体的特点展现出来详情请查看视频回答你可以考虑换一位书法老师了如果你们老师说多宝塔不好，要么是老师无知，要么是老师别有用心。楼上已经说了，多宝塔是初学极佳的碑帖，我非常赞同。

2、创作年代不同：《多宝塔碑》是颜真卿早期的代表作品。《颜勤礼碑》是颜真卿晚年时期的代表作品，是颜真卿书法成熟时期的作品。结构特点不同 《多宝塔碑》的结构特点偏于清新淡雅，比较精细。《颜勤礼碑》的结构特点笔画肥厚，下笔有力，具体的结字是横细竖粗。

3、多宝塔碑的书法特点如下：是唐代重要碑刻，是唐代书法代表作品。据考此碑是颜真卿四十四岁时书，是颜书碑刻中较小之字，为颜真卿早期楷书代表作品。特点：此碑字体整密匀稳、法度严谨，笔法方折丰劲，秀丽多姿。

4、唐代书法家颜真卿传世书碑之作中，《多宝塔碑》价值最大的原因主要有以下几点：保存状况完好：此碑书写厚重，石料坚硬细腻，加之运用了直刀深刻法进行镌刻，使得历经1000多年的锤拓仍完好如初，字口清晰，神采奕奕。

多宝塔碑全文及译文

1、多宝塔碑文原文及译文讲解如下：原文：佛有妙法，比象莲华。圆顿深入，真净无瑕。慧通法界，福利恒沙。直至宝所，俱乘大车。於戏上士，发行正勤。缅想宝塔，思弘胜因。圆阶已就，层覆初陈。乃昭帝梦，福应天人。轮奂斯崇，为章净域。真僧草创，圣主增饰。中座耽耽，飞檐翼翼。

2、于时道俗景附，檀施山积，庀徒度财，功百其倍矣。至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。 至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人。

3、多宝塔碑原文及译文如下：原文：粤，《妙法莲华》，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖、父并信著释门，庆归法胤（yìn 后代）。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。是生龙象之征，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相。

4、多宝塔碑 全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》选段翻译：于戏上士。发行正勤。缅想宝塔。思弘胜因。圆阶已就。层覆初陈。乃昭帝梦。福应天人。念彼后学。心滞迷封。昏衢未晓。中道难逢。长惊夜杌。还惧真龙。不有禅伯。谁名大宗。彤彤法宇。繄我四依。事该理畅。玉粹金辉。慧镜无垢。

前面不修的成语?

【成语】帷薄不修 【拼音】wéi bó bù xiū 【简拼】wbbx 【近义词】帷箔不修、帷幕不修 【感情色彩】贬义词 【成语结构】主谓式 【成语解释】帐薄：帐幔和帘子，古代用以障隔内外；修：整饬。男女不分，内外杂沓。指家庭生活淫乱。

帷薄不抄修 [wéi bó bù xiū] 生词本 基本释义 帐薄：帐幔和帘子，古代用以障隔内外；修：整饬。男女不分，内外杂沓。指家庭生活 *** 。 贬义 出 处 西汉·贾谊《新书·阶级》：“坐污秽男女无别者，不谓污秽，曰：‘帷薄不修。

帷薄不修这个成语源于西汉时期的贾谊在其著作《阶级》中，他用帷薄不修来形容那些男女不分，家庭生活混乱的情况，具有明显的贬义色彩。这里的帷薄指的是古代用来遮隔内外的帐幔和帘子，不修则表示没有得到适当的整理和约束。成语以主谓式的结构呈现，通常用作谓语或定语，表达对不正当行为的批评。

大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文(逐句释义)

1、大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文 ，南阳岑勋撰 。 南阳岑 （cén，姓） 勋（xūn） 撰大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文。 朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。 朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊（山名。在今 山东省 诸城县 东南）颜真卿书。

2、《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年（752年）由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。此碑共三十四行，满行六十六字，内容主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝塔之原委及修建经过。

3、大唐国西京长安千福寺内多宝佛塔感应碑，南阳人岑勋撰写碑文。朝议郎、兵部的副部长、琅琊人颜真卿书写，朝散大夫、加尚书、都官司负责人、东海人徐浩题写碑文的题额。曰。妙法莲华经，是佛家的重要著作。多宝佛塔，证明当年佛学有多么地繁荣。佛的十种神力能够使人明智，四依的理论可以恢弘地建立起来。

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